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中华武术小百科

2013年12月06日

  中国武术的文化特征

  中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式,一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系,相互作用,共同组成绚烂多姿的中国文化整体;另一方面也从侧面反映出整个中国文化的基本特征:

  (1)哲理性

  中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的“天人合一”哲学思想,因此哲理性很强。“天人合一”的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的,人应顺乎自然才能获得生存与发展。同时“天人合一”思想也给中国传统哲学带入了一系列的合一,如形神合一、主客合一、理气事一……“为中国武术打下了深厚的思想基础。首先,武术练功是把人作为一个整体来训练,讲究”内练精气神,外练筋骨皮“,”内外合一,形神兼备“.而且,把人放到自然中去,把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等,根据自然界和人体机能的变化,采用不同的方法,来达到练功的目的。如《八卦掌》借助天地之气候形式法,《少林八卦五行功》则是按季节不同练不同的功法等。此外,从”天人合一“思想引发出”圆“与”空“的观念,是人对天地自然特色的领悟,因而也是练功最佳方式与境界。圆则灵活多变,空则轻灵无阻,圆而又空则做到活泼自如,循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法,如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了”易有太极,是生两仪“和”无极而太极,太极动而生阳;动极而静,静而生阴“等太极哲理而产生的。

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  由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想,具有修心养性的功效,因此,它在世界上对很多国家有着广泛的影响:如我国古老的健身术与气功与印度瑜珈相互渗透,少林拳法于明清时代传入日本等。

    (2)技击性

  武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等,都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各种攻防技术动作来实现的。如太极拳以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法;形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳;长拳以踢、打、摔、拿为四击;八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法;实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同,但都遵循攻防的规律,表现攻防的特点。武术也正应具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。

  从中国武术发展的历史来看,武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目,着重实用,有明显的攻防技击特点;套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感,但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的,力求表现逼真的攻防动作,给人技击含意的感受。另外武术的技击方法门类繁多,博大精深,受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看,以中国武术的竞技特征,作为推向世界的重要因素,已越来越多地被国际武坛有识之士所认同。中华武术,源远流长。南拳北腿,少林武当,各门各派尽显神通。纵观中华武术的历史,无疑是一部可歌可泣的爱国史。所以武术的精神,首先是爱国。

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  练武,首先要具备有武德。”武“是干戈军旅之事;”德“指道德、品德,它是社会意识形态之一,是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为的准则和规范。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德概念来计价;

      武术被世界人民所认识后,逐渐在推向世界的大好形势下,更应该尊重武德、进行武德教育,更应该明白练武是为众人的身体健康。为人类造福的这一宗旨,所以练武要具备有高尚的武德修养,也是当代武术推向世界的时代要求。结合当代社会高度的发展及武术推向世界的大好前景,归纳起来有以下几个方面:

  1全心全意为人类造福,继承和发展中华武术,为使中华武术掘起,腾飞世界。这是武德修养的宗旨和目的。2练武者都要有一定的思想基础、崇高的理想、高尚的武术道德情操,才能使自己的技术得到充分地掌握和发挥,才能继承和发扬、普及和提高,否则,就会失去精神的动力和战斗的意志,就不能抵制各种腐化因素的侵袭,就不能使中华武术的精髓发扬换大,甚至会反其道而行之,将武术引到邪路上去。

  2武德修养,有着几百年的光荣传统,有着极为严格的门规戒律教育下一代要真正的学好练好武术,首先必须有”持之以恒、锲而不舍“的毅力来作保证。古人云”非恒无以学成“;学论讲:”拳如逆水行舟,不进则退“: ”有志者事竟成“;达到目标的奥妙,唯一的力量是坚持精神。古今中外,不管学文习武,凡是真才实学的获得,完全是靠自己顽强的毅力,勤奋的学习精神,这也正是武术在武德修养上的重要一环。

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  3谦虚和诚实也是武德修养不可缺少的重要因素。太极拳论讲:”学太极拳不可满,满则招损……“学拳一定要谦虚,戒骄戒躁,人若胜我,则敬重之,不可有傲忌之心;人若不胜我,则谦待之,不可有轻薄之意。  骄傲和虚伪是进步中的大敌,是失败的阴影,这是颠扑不破的真理。

     5提倡文明,反对野蛮,是武德修养的重要内容,文明是表示人类社会进步的程度与状态。文明行为所包含的内容非常丰富、具体,譬如:当你与人相处时,是否有礼貌、尊重人、帮助人,在公共场合里是否遵守准则、不打骂、不起哄、语言干净、准确、优美如果这些方面都做得很好,你的行为就是文明。学练中华武术即修身而养性,仁义为本,恭敬待人:不与狂徒较量,不与无知争强:别人争强,我可一让再让,不得以的情况下,再自卫,点到为止,但遇暴徒、敌人,要仗义勇为,不可手软。6 要尊师爱友。古代曾有天、地、君、亲、师的提法,把师同天、地、君、亲相提并论,说明了老师的重要地位,只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德,才能师徒容洽,学习提高。浇花浇根,教人教心,拳教练一生。听其言,可知其行;观其拳,可知其德;武术中武德居首也。

  4自有武术之日起,各路豪杰便尚武习武,保家卫国。古有三国单刀赴会的关公,明有令倭寇闻风丧胆的戚家军,近有勇斗俄国大力士、开创”精武门“、令外国人刮目相看的霍元甲。当年中国人被辱为”东亚病夫“,中国人受尽外国人的欺侮。1900年庚子事变后,有俄国”大力士“来津,目中无人。霍元甲挺身而出,与之较量,使其狼狈败走,一雪”病夫“之耻。毛泽东说过,”枪杆子里出政权“,意即正义的力量的胜利也必须以武力为依托。尤其在那些兵器不发达的朝代,练就一身好武艺,便可以精忠报国。在现代亦是如此。解放三军,哪一军不需要过硬的身体素质,不需”武艺高强“.而且,中华武术独树一帜,在国际上屡屡获奖,怎不令中国人自豪呢!

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  5武术的另一部历史便是发展史。自创立之初,多少能人志士,凭借自己的习武经验和聪明才智,悉心研究,大胆创新,所以才有了武术的各门各路各种套路。武术是一个相当大的活动平台,任诚心者自由发挥。从最初的击和刺简单动作,历经几朝几代,内容不断发展完善。

      周时《周易》,产生了太极学说,奠定了中国武术的理论基础。春秋战国,群雄争霸,剑术得到空前发展,所以有”项庄舞剑,意在沛公“.宋元时期,民间武术兴起,武术呈现繁荣景象。明末清初,武术得到很大发展。太极拳就是这一时期的杰出代表之一。陈氏太极拳创始人陈王廷资质聪慧,刻苦勤奋好习武,因生不逢时,无法书报国之志,故隐居乡间,立志创一套拳谱。他博采众长,始有阴阳相合、刚柔相济的太极拳流传于世。民国时期,民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。新中国成立后,国家建立了武术协会、武术队等,形成了空前广泛的群众性武术活动。9 武术的另一精神是精进。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。”外练筋骨皮,内练一口气“便是这种精神形象的说明。

  6武术又是修身养性的一种方式。武术并非打打杀杀,那是武术最低级的应用形式。无数最高级的境界是”无招胜有招“.中华武术是中国几千年历史文化的积淀,学习中国武术也是接受和感悟中华几千年悠悠文明历史的过程。”练武先练心“.学习武术可以培养一个人扎实稳进的精神。少林寺练武很重视”桩功“锻炼,因为桩功不仅可以增强劲力,而且可以调理气息,修身养性。急不来,更求不来,需一个”忍“字先。学习武术不仅要下苦功,而且重在心法。所谓”心法“,便是武术的精髓所在。辟如太极,讲究”非顺即逆、刚柔相济、虚实相生、对立平衡“.他的一招一式,无不让人深深感触周易的”天人合一“的思想。推而广之,生活中不乏不顺心之事,何不顺其势,先稳住自己,与之周旋,待机会来,再发起攻势。正应了太极进退的心法。习武之于修身,功效可见一斑。

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  即此,我所理解的武术精神便可概括为八字诀”爱国、发展、精进、修身“.中国是举?

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